教授四月
十五日右领军卫将军陈龟年以伴读皇孙孝经论语
终篇迁秩十年五月三日诏增置小学教授一员以何
澹 郑锷 同兼十二年四月二十四日澹及罗点兼皇孙
平阳郡王府教授

淳熙议事堂(详见堂类)

十四年十一月己亥诏 (第 27a 页)

　　(诗猗嗟昌兮丨丨丨兮毛/传颀长貌按谓鲁庄公)　专而长(周礼大司徒以土会/之法辨五地之物生)
　　(三曰丘陵其动物宜羽物其植物宜覈物其民丨丨丨注/专圜也释文专徒丸反圜音圆又徒丸反周礼订义 郑锷)
　　( 曰丘积土而成而火则生土丘陵之势皆高峻而上/得火之性为多民专则火性之圜民长则火形之锐)　丈
　　六身( (第 36b 页)

　　(南国主礼之然无羁检饮酒如常国主无以禁制而又于/诸肉中尤嗜鹅鳖国主常以从容语及释氏果报且对曰)
　　(老僧无他愿但得鹅生四只腿/鳖长两重裙足矣国主大笑)　特以名官(周礼鳖人下/士四人订义)
　　 (郑锷 曰鳖龟蜃之类莫不有甲名官特以鳖何也盖龟主/用以卜蜃主用以饰器皆不专主于食有甲之美而食者)
　　(之众 (第 24b 页)

　其土则丘陵坟衍原隰之属物所以色其土则青黎

　赤埴黑坟之属 郑锷

曰壤所以种艺然榖之种于此
　壤则有宜有不宜如冀之白壤兖之黑坟青之白坟
　徐之赤埴扬荆之涂泥豫之坟垆梁 (第 5b 页)

　以生所以成凡人之欲皆有以养之凡人之求皆有
　以给之孰为此者其神乎先王于是有报礼焉凡索
　鬼神之祭所以报本而反始也 郑锷 曰蜡言其名索 (第 3a 页)

　　初怀王与诸将约先定关中者王之颜师古曰约要也
谓言契也自函谷关以西总名关中以注考之楚怀王

与诸将不特口为之约又必立为文券契要曰先定关
中者王之似如今豫给公据之类诸将各执其一以为
异日执契取赏之具也周礼秋官司约(于妙反)掌邦国及
万民之约剂治神治民治地治功治器治挚凡六约郑
康成注剂谓劵书也 郑锷

曰约者以言而书其约者以
剂剂如质剂之剂盖两书一扎合同而别之买卖之约
长曰质短曰剂此则名为约剂亦两书一 …… (第 12b 页)
则孝庙初置以处武举状元不试而除馀武举
名士召试策一道而除以比文臣馆职立东宫则有太
子舍人未改官制以前 则中

书舍人者后之通议大夫
起居舍人比中行员外郎为后之朝散郎太子中舍为
后之通直郎云(亡金宰相子皆荫补閤门 …… (第 18a 页)
　　皇帝玺符节

　　周礼司关司节小行人有玉节角节龙节人节虎节符
节玺节旌节官节郑康成谓玉为之角节其制未闻 郑
锷

谓命为诸侯使守邦国者用玉节以辅之命为君长
使守都鄙者用角节以辅之此守节也邦国都鄙之所 (第 32a 页)

　　　劝农
宋留硕字季膺丞相正之子也官南恩州劝农诗云春
风勾引出郊行小队迢迢草路平自笑田芜不归去三
千里外劝人耕
　　　徐彝甫诗 宋三山 徐范字彝甫庆元中与杨宏中劾韩侂胄编管
远方禁锢志乘及纲鉴称为六君子然未传能诗也尝 (第 13b 页)

　　学易无大过
圣人之处事与常人不同常人之处事多有不及惟圣
人之处事不患不及秪恐太过夫子称加我数年五十
而学易可以无大过者盖欲勉进中年而学洗心退藏
之书则处事得中断无不及之患今不曰无不及而特曰
可以无大过者此圣人谦抑之辞也中庸曰有所不足
不敢不勉冇馀不敢尽宁非君子之中庸乎尝观夫子

于三百篇之诗而断以思无邪之一言此见夫子得诗
之中也于易则曰无过于诗则曰无邪是皆一意
　　解书
洪内翰景卢 主泮三山

以林少颖为书学谕讲帝釐下
土数语曰知之为知之尧典之所以可言也不知为不
知凡共槁饫略之可也惜乎林书不载 (第 17a 页)

其狭多阻岂虚也哉云云朱文公
尝爱曾文以为严健有法此语信然近学录郑见独为
予言道山亭记丰碑钜刻巍然犹存 郑三山 人也故知
之他日有便至其地当命匠致墨本归乡里示亲朋庶 (第 17a 页)

，禹治洪水，锡洛书法而陈之，洪范是也。

按《周礼·春官》：太上掌三易之法，一曰《连山》。
〈订义〉 郑锷 曰：连山以艮为首，夏人之易其卦艮上，艮下故曰连山，言如山之相连也。

按《礼记·礼运》：孔子曰：我欲 ……子编诗，而又亡其七篇，然其存者，亦多阙文疑义。
按《周礼》：太卜掌三易之法，二曰《归藏》。
〈订义〉 郑锷 曰：归藏以坤为首，商人之易其卦坤上，坤下故曰归藏。言如地道之包含万物，所归而藏也。
周
周制：天官之 ……经卦皆八，其别皆六十有四。
〈注〉杜子春云：连山，宓牺归藏黄帝。〈疏〉近师皆以为夏、殷、周。〈订义〉 郑锷 曰：周易以乾为首，周人之易其卦乾上，乾下名曰周易，如天覆。无不周而变，易无穷也。

大史掌建邦之六典 ……，犹有书四方，未知朝廷制作之意，故以其名达之。　王氏曰：书、名者，字也。字所以正名百物，故谓之名。　 郑锷 曰：四方言语不同，上世音读与后世亦异，将欲使天下诵读之际，无东西南北之讹，无古语今言之异，则书之名不 ……掌外，令故也。　黄氏曰：令，犹今言制敕也；书，犹今言制书、敕书也。　易氏曰：亦所以明王政之所从出。　 郑锷 曰：书、名既正，道德乃一，风俗乃同，其有不同，遣使以正之，因书而使，故曰以书使四方也。书其书，使之令

字明训，永为长也。
《周礼订义》《春官》
太师教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
〈订义〉 郑锷 曰：太师掌吹阴阳之管以和乐，又教六诗。夫诗之六义，彼人安能通知以教人耶？康成以为教瞽矇彼为瞽矇者，安 ……比见今之失，不敢斥言，取比类以言之兴，见今之美嫌于媚谀，取善事以劝谕之，

以六德为之本。
〈订义〉 郑锷 曰此六德乃大司乐所教国子中、和、祇、庸、孝、友之德。若以为教瞽矇，则彼贱工讵可责以中、和、祇、庸、孝、友之德哉？王昭禹曰君子之学诗岂徒诵其空言？要之本于德而已。

以六律为之音。
〈订义〉 郑锷 曰六德为之本所以成其性，六律为之音，所以和其声，大司乐之教施于前，然后大师之教行于后，康成又谓以律视

大夫好高论，耻言农事，微有西晋风。岂知《周礼》与《易》言理财，周公、孔子曷尝不以理财为务。
淳熙十年 郑锷 进《周礼全解》
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《王与之周礼》：订义 三山郑氏， 锷有《周礼全解》，淳熙十年进。
光宗绍熙三年，吏部郎陈傅良进《周礼说》十三篇。
按《宋史·光宗本纪》

十卷
龚原《周礼图》十卷
杨时《周礼义辨疑》一卷
夏休《周礼井田谱》二十卷
史浩《周官讲义》十四卷 郑锷《 周礼解义》二十二卷
黄度《周礼说》五卷
徐焕《周官辨略》十八卷
陈傅良《周礼说》一卷
徐行《周礼微言 ……史浩《周礼讲义》　卷
中兴《艺文志》孝宗为建王，浩分讲《周礼》，多启发，孝宗称之，然止于司关。 郑锷《 周礼解义》　卷
中兴《艺文志》《周礼》一经说者，仅一二家，又多舛或凿。淳熙中，锷为解义，详制度明经旨

，况经秦火乎，汉儒非之良有以也。
陈亮曰：《周礼》一书，先王之遗制具在，后有圣人不能加毫末于此矣。 郑锷 曰：以洛诰考之，周公营洛邑，乃自成王自服于土中乱，为四方新辟，及作六典之法，以授之使往治于洛邑。其言

之，毗陵人，王佐榜进士，出身淳熙十五年，权礼部侍郎。

《王十朋周礼详说》〈佚〉
按清源丘氏引之 《郑锷 周礼解义》〈注〉《宋志》二十二卷〈未见〉
王与之曰： 三山郑氏锷， 字刚中，有《周礼全解》。淳熙十年，进
中兴艺文志周礼一经说者多穿凿。淳熙中， 郑锷 为《解义》详制度明经旨，学者宗其书。
王应麟曰：郑刚中解义，如冕服九章授田三等治兵大阅旗物之互建，六

韦氏裘氏等阙也。
张舜民曰：《考工记》之文可谓文矣，或以为周公之文，然乎亦三代之文，汉诸儒不及矣。 郑锷 曰：司空之职用，是以考百工之事，其篇亡其记存，汉儒刘歆校理秘书得之，以备司空之阙。易祓曰：《考工记》

《温州府志》：王十朋，字龟龄，乐清人，以龙图阁学士致仕，谥忠文，著有《周礼详说》。
《传经录馀话》： 三山郑锷， 字刚中，有《周礼解义》二十二卷，详制度，明经旨，学者颇宗之。
《长沙府志》：易祓，字彦祥，号山斋，著

又曰：《归藏·小畜》曰：其丈人乃知丈人之言，三代有之。张行成曰：《商》曰：归藏地易也，元包义取之。 郑锷 曰：归藏以坤为首，商人之易，其卦坤上坤下，故曰《归藏》，言如地道之包含万物，所归而藏也。罗泌曰：黄帝

礼本制图论〈佚〉
六官析微论〈佚〉
周必大周官讲义〈佚〉
尤袤周礼辨义〈佚〉
王十朋周礼详说〈佚〉 郑锷 周礼解义〈注〉宋志二十二卷〈未见〉
薛季宣周礼辨疑〈未见〉
陈傅良周礼说〈注〉宋志一卷读书附志三卷〈

上有所求，各以其所有，则下之所共，易致宜于青者，不宜于扬；宜于豫者，不宜于兖，则土训之诏地求可知。　 郑锷 曰：道地图以诏地事，则以地形告，使知地事之所宜。道地慝以辨地物，则以地气告，使知地物之有毒。原其生以 ……及人所作为之时事。　林氏曰：土训之所训者，土地之图诵训之所训者，方志之书，

掌道方志，以诏观事。 郑锷 曰：方志如宋有宋志，郑有郑志。一方之志，载其一方之事，则凡一方之可观者，具载于书，道其方志，则王有游